再環顧眾，朗：“羅什畢竟從域，雖漢居，總方言未通之處。譯經但異議，諸位須提。經文能準確譯成，非羅什之力啊。”

蒲團笑著凝望個忙碌，幸福再次充盈顆。丈夫，直麼謙虛好，誨倦，毫無師架子。慧皎“篤性仁，泛為。虛已善誘，終無倦”，真點也夸張。

羅什邊賢執卷經，逐閱，漸漸皺起濃眉：“羅什，漢文及，自然敢對譯文妄加評論。但熟該經文梵文原句。譯作，刪些繁復理之處，為何？”

賢漢已久，講漢語雖帶音，卻已為熟練。羅什向，笑昭然，滿目清：“賢師弟錯。羅什確刪繁就簡，凡難以讓理解之處，便刪除或縮略。羅什以為，必拘于務得本文，只原能達即。”

賢驚訝：“為何？”

羅什將稿放幾案，誠懇：“先已譯文，聱難懂，響教義流傳，致使佛法原期興。若佛法迅速普及，只倚靠皇親貴戚文雅，需針對更民眾。師弟，曲寡，古今殊同。蕓蕓眾能懂，佛法方能真正興。”

贊嘆。樣理，果真只才能真正洞徹。賢并理解：“民眾識字之，們能懂得精佛法義？”

羅什微笑，眉盡顯通達智練：“故而羅什僅翻譯乘空宗佛經典論，更為普通百姓翻譯通俗易懂經文。

讓百姓講解遍佛經，便能略解其。”

賢嗤哼：“佛經論典句句精華，只譯者，依著自已隨刪減？龜茲，難以完全領漢文，便以此為理由，為自已尋借罷。”

此言，佛殿所鴉雀無，羅什幾位漢弟子也垂悶語。里很難過。羅什刪繁就簡，歷史直遭到佛質疑，至包括自已弟子。就如賢所，都認為國緣故。，刪繁就簡，真漢文平問題麼？

殿麼尊羅什為師，卻無站起為辯護。龜茲弟子們雖什麼，卻因為自已也國，難以辯解。忍站起，：“羅什法師為陛著《實相論》，‘言成章，無所刪改。辭喻婉約，莫非玄奧’。還以證漢文平麼？”

所翻譯流傳最廣佛經，如《剛經》、《妙法蓮華經》、《佛阿彌陀經》、《維摩詰所經》都止翻譯過。《剛經》種譯本，其便玄奘版本，些同譯本也都流傳。漢文平，玄奘漢文平肯定比羅什。但為何羅什譯文最命力？為何千，們都主選擇羅什譯本？

刪繁就簡，真正原因傳法對象廣民眾。玄奘譯經，譯千百卷。羅什譯經如玄奘，譯作只百余卷。羅什譯文直到現代依廣為流傳，而玄奘只部《經》最為所熟。

因為玄奘翻譯難度佛教理論，佛理研究，般玄奘譯文。正如羅什所言：曲寡，古今殊同。

所都驚訝向，僧點同，更僧些許鄙夷。只因個女子，只因個尷尬份。疾呼，告訴些未樣，什麼都能。

羅什對微微搖，暗示再。只得，盡量讓自已變回隱。向眾僧，目憫，淡然：“羅什譯文究竟如何，非代能定論。后，自歷史評。”

平，贊許向。啊，何須？自歷史評。

―――――――――――――――――注釋――――――――――――――

《藏記集》卷僧叡《智釋論序》鳩摩羅什能精通漢文：“法師于秦語格，唯識法，方言殊好猶隔而未通。茍言相喻，則無由比。比之，則以托悟懷于文表；喻之言，亦何得委殊途于致，理固然也。”

慧皎《僧傳 鳩摩羅什》：“每至講，常先自譬，如臭蓮，但采蓮，勿取臭也。……初慧叡，才識，常隨什傳，什每為叡論方辭，商略同異，云：‘竺國俗，文制。其宮商韻，以入弦為善。凡覲國王，必贊德，見佛之儀，以嘆為貴。經偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚，雖得，殊隔文，似嚼飯與，非徒失，乃令嘔噦也。’”

慧皎《僧傳 僧叡》：“什所翻經，叡并參正。昔竺法護《正法華經》。《受決品》云：‘見，見’。什譯經至此乃言：‘此語與域義同，但言過質。

’叡曰：‘將非：交接，兩得相見。