“佛教源竺，所典籍皆以梵文成。若讓佛法原昌盛，必須翻譯成漢文讓原懂。”微笑著解釋，“現原，佛經基本從域各國文字轉譯而。些佛經從梵語翻譯成域文字已部分義缺失，再翻成漢文又缺失更原至于錯謬。漢文佛經錯誤百，詰屈聱，也響佛法教義宣揚。”

對面隔著幾案踞：“漢文梵文兩種語言系都很復雜。國僧懂梵文卻通漢文，漢僧懂漢語又通梵語。從域及竺到原僧，若翻譯佛經，必得同原僧作。兩者言揣，就算勉把翻，也無法兼顧文采。再加理解同，根器，同本佛經同版本竟相徑庭。起碼直到現，也沒位梵漢皆通之將種況改變。”

梵語字母語言，47個字母，屬印歐語系。名、形容、代變格，變位，序也跟漢語完全同，異常復雜。偏偏漢語也極其復雜語言，以個個簡約方塊字構成所句式。兩種語言系統從結構到語法再到句式，乃至維方式都截然同。只極具語言賦之，方能自如轉換。

“羅什，個教派能廣泛流傳，必須讓自已教義能被數懂。而種從梵文或者域文逐字逐句直譯至所云翻譯方式，就將由而改變。”

底精閃，敏銳著，毫掩飾贊許之。

已原傳播佛教，精準易懂佛經翻譯。

“只怕現羅什漢文功底，還無法勝任文達。”握，期許望著，“艾，幫好麼？”

搔搔，些為難。佛教徒，些佛經，也很暈。過，識，對翻譯并非無用處。而且，們以共同件事，也讓興奮已。定，羅什所翻第部經，也譯著者之。些湮滅歷史洪流點滴事，誰又能真正呢？

“好，們以從些簡單佛經入，先練習起。”

“簡單佛經？”索著，自言自語，“先譯什麼呢？”

試探性問：“部《維摩詰經》，對應梵文什麼嗎？”因為懂佛法，用梵文該如何音。但“維摩詰”音譯，也翻譯個名字，應該能根據音推斷。“維摩詰個富居，佛修養很，連很菩薩都向請教問法。”

部經羅什譯著之，乘佛教除《般若經》最部經典，宣講乘般若空觀。部經對原漢響很，因為居佛教原特別興盛，禪宗便將《維摩詰所經》作為宗經之。原文化講究孝，“孝，無后為”， 修跟傳統倫理禮教沖突。同，又放棄很世俗享，對個漢族個艱難選擇。所以像維摩詰樣既能享榮華富貴，又能佛達到如此成就，對漢族佛教徒，個很好榜樣。

“啊，部！”幾個梵文，確音相。“過，部經義簡單。”牽過，由衷：“艾，羅什用，以維摩詰智慧勸慰啊。”

站起，緩緩踱著方步。沉片刻，抬，里充滿洞徹切睿智。

“菩薩曾問過維摩詰：‘既位菩薩，卻又拖帶眷，自？’維摩詰回答：‘母為智慧，父度眾，妻從修得到法。女兒代表慈，兒子代表善。，但以佛性為舍。弟子便切眾，朋友各種同修法，連周圍獻藝美女，也種攝化眾方便。’”

笑著點。果真只提到部經，就能。“羅什，維摩詰即便妻子過世俗活，也能無垢相稱，自得解脫。”

玄奘也翻譯過部經，但玄奘所取名《無詬稱經》。起維摩詰就到唐朝王維。非常維摩詰個物，名“維”，就根據“維摩詰”自已起個字叫“摩詰”。集就叫《王摩詰集》。，王維懂梵文，梵文里“維”“沒”之，“摩”“臟”，而“詰”“勻稱”。也就，王維，就王沒，字摩詰就又臟又勻稱，很勻稱臟，遍布全臟。當到文忠《玄奘游記》里段話，笑得肚子都疼。

“艾，懂佛法，卻能曉佛法許精理。能些未，卻無法盡詳。仙女，故此容貌未變。

為何仙女只半解，仙女難該未卜先洞悉切？還……”扶著雙肩，笑，“修太懶，過？”