洪武二年，明軍攻克元上都開平，元順帝率宮室退守應昌。
洪武三年正月，明太祖朱元璋命左副將軍李文忠率東路軍出征應昌。四月，妥歡貼睦爾卒于應昌，太子愛猷識理達臘繼位，稱必力克圖汗。
五月，李文忠師進開平，降元平章上都罕等。復兼程北進，大敗元兵，攻克應昌，俘惠宗孫買的里八剌等，繳獲宋、元玉璽、圖書、玉冊、鎮圭、玉斧等傳世之寶。僅愛猷識理達臘率數十騎突圍北走和林（今蒙古國哈爾和林）。
此役結果，北元受重創，被迫將主力撤入漠北，明軍將防線推進到應昌之北，元將江文清、楊思祖率5萬余人降明。
明軍將士也累了，是時候歇一歇了。
還有什麼比加官進爵更實在的呢，在應天，朱元璋已為功臣們準備好了最盛大的獎賞：封爵。
洪武三年這次封爵，是大明規模最大的一次。功勞最大的六個人被封了公爵，二十八人被封侯爵，自然，他們大都是淮西人。
比較值得注意的，是另一位著名人物：劉基。
在洪武朝初期，劉基算是個較為重要的人物。之所以是較為重要而不是非常重要，這與他的身份有關。
按理來說，劉基功勞這麼大，這次大封功臣，按公、侯、伯、子、男的爵位高低，有沒有希望給封個公爵呢？對不起，朱元璋說，公爵我只能給資歷最老，戰功最卓著的人，同時還有個重要條件，他得是我的親戚或者同鄉。
好吧，大家都知道老朱對老鄉感情深厚，對親屬更是用情至深。理解理解，那麼就退一步，封個侯爵怎麼樣？
朱元璋掰著手指頭算來算去，一口氣封出了二十八個侯爵。除了湯和、耿炳文、廖永忠、傅友德、胡美這些我們較為熟悉的，還包括了朱亮祖（元將）、韓政（張士誠部下）、梅思祖（元將，先降劉福通、后投張士誠）這些降將。就連一個11歲的小孩康鐸，也因為父親的恩蔭繼承了一個薊春候的爵位（父親康茂才，已在分封前去世）。劉基在這28人名單里翻了一遍又一遍，到底也沒找到自己名字。
那麼劉基到底被封了個啥呢，答案是伯爵。伯爵，就是分封的最后一檔了。
劉伯溫憋屈嗎，其實是不算憋屈的，這是他身份所決定，他曾經為元朝效力。
要說老朱對從元朝投降而來的文臣態度，那可真是不咋地，想罵就罵，想貶就貶，一點也不看場合。有個叫危素的大才子，當過元朝的大官，北平被破后投降了大明。朱元璋很賞識他的才華，重新給他安排了工作，不過才華歸才華，這并不等于老朱同樣欣賞他的人品。
一次，危素進殿覲見朱元璋，老朱正在忙活，聽到危素來了，頭也不抬來了句：「是你來了啊？我還以為是文天祥來了呢？」用文天祥來比危素，等于在抽他耳光。老危素那時都70多歲了，內心卻毫無波瀾，因為都習慣了，老朱拿這個擠兌他不是一回兩回了。
最終危素到底也沒能讓朱元璋改變態度，修《元史》的活兒干完后，他就被趕到安慶去為元臣余闕守祠廟。余闕是元朝忠臣，危素是元朝貳臣，這麼安排什麼意思？要說這不是變相的懲罰，恐怕只有鬼才信。
再講遠一點，元順帝在應昌病ㄙˇ后，軍隊傳來捷報。這是大明的喜事，百官自然要紛紛祝賀，表一番忠心，其中包括不少元朝投降過來的大臣。沒想到老朱臉一板，直接發話： 爾本元臣，今日之捷，爾不當賀也。
一句話讓眾人臉上的笑容就此僵住，還有人心存僥幸，以為是皇帝今天心情不好拿自己出出氣罷了。接下來老朱一句話讓他們徹底ㄙˇ心，朱元璋下旨，從此以后但凡北方傳來捷報，曾經在元朝當過官的不許稱賀—— 因命禮部榜示：凡北方捷至，嘗仕元者不許稱賀。
這說明啥，朱元璋眼里揉不得沙子啊，這些都是貳臣，人品有污點，不值得同情。
你要這麼想，那就正中老朱下懷了，他要的就是這個效果。
要說朱元璋手下的貳臣，那可多了去了，可是從陳友諒、張士誠那投降過來的，那都沒事，老朱咋就選擇性失明，這麼痛恨那些從元朝投降來的文官（武將除外）呢？
朱元璋自有其用意，這牽涉到一個根本性問題： 大明的天下是從哪兒來的。
通常我們會不假思索脫口而出：這還用問，元朝唄。
可不是嘛，元順帝是被朱元璋趕跑的，大都是明軍拿下的，大明的天下不是充話費送的，它繼承自元朝。
老朱立馬會糾正你： 不對！我的天下是從群雄手里取過來的，不是從元朝那里奪來的！
關于這事，劉基還和朱元璋爭辯過。應昌大捷之后沒幾天，朱元璋還在興頭上，他出了道題考考眾大臣： 誰能回答出「元亡明興」道理何在啊。
這題還不簡單，劉基覺得機會來了，前幾天朱元璋剛給元朝降官甩過臉色，現在自己正好可以借題發揮推翻皇帝之前的態度。他清清喉嚨，滿懷信心地回答：「自古夷狄未有能制中國者……」，話還沒說完，朱元璋立即表示，回答錯誤，正確答案應該是： 朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。
劉基懵了，自己搬出的「華夷之辯」，可是當初朱元璋北伐檄文里白紙黑字寫著的，這才過了幾天，皇帝咋就翻臉不認了。
他還沒意識到，此一時彼一時也。北伐檄文強調「華夷之辯」，是為了籠絡人心，瓦解敵人的斗志；如今否認「華夷之辯」，也是為了籠絡人心，鞏固自己的政權。
思想工作的目的，是為政治服務。之前那麼說，是因為北伐前元朝還控制著北方大片土地。如今，這些地方大多落入朱元璋手中，就連他求之而不得的元順帝也自己掛了。
形勢不同了，再強調「華夷之辯」，「非我族類，其心必異」之類有意思嗎，這讓那些元朝遺民怎麼想，不是鼓勵他們造反嗎。
元朝遺民這個概念包含很廣，雖說大元是蒙古建立的帝國，奇怪的是，這個群體有很多都是漢人，而且是漢人的精英：儒生和文士。
元朝對待漢族文人可不咋地，統治了這麼多年，連科舉也沒開過幾次，就算開了科舉，政策也對漢人考生不待見，民間有個說法叫「九儒十丐」，這群人政治地位也被邊緣化。
但這還是擋不住儒生們為心向大元，從他們流傳下來的作品，如《元八百遺民詩詠》里，滿滿地都是對元朝的懷念。
元朝這麼寒蟬儒生，儒生們還非得ㄙˇ皮賴臉貼上去，他們難道是受ㄋㄩㄝˋ狂不成。當然不是，主要原因有兩個。
一個是思想上。
漢朝以降，儒學雖然還是主流，可其他思想也在發展。魏晉玄學盛行，唐朝皇帝大多信佛，有時候是佛道并重，宋朝皇帝迷信道教的也不少。漢武帝定下的「獨尊儒術」已是老黃歷了，儒家思想敗露出了短處，許多問題解釋不通。
比如儒家說君權神授吧，天子就是天命代言人，有著這麼高的級別，千秋萬代一統江湖那應該都不是事兒。可從漢到宋，皇帝們不斷被推翻，漢末三國、晉末南渡、唐末五代、宋末逐鹿。戰爭一次次將整片土地犁了一遍又一遍，上到皇帝貴族，文臣武將，下到黎民百姓，徹底被戰爭洗禮。
外戚、武將、太監，你方唱罷我登場，什麼君權神授，狗屁！許多皇帝的壽命還不如一條狗，唯有兵強馬壯者能為爾。
從漢到宋，一千多年過去了，孔子的學說已經有點過時。咱別的不說，就看男女那點事。曹操是個著名的「人妻控」；李世民收了他爸爸的妃子，那個女子后來更過分，居然自己當了皇帝；后周皇帝柴榮的符皇后，原本是后漢河中節度使李守貞的兒子李崇訓的妻子；至于趙匡胤收后蜀孟昶的花蕊夫人之類，那都不算事了。
這都哪跟哪，在儒家思想里，這都是大逆不道的行為，可他們就是干了，又能怎麼著。說白了，在思想上，皇帝對儒家沒那麼重視了。
皇帝自己都胡搞，還能指望底下人能多守規矩。相信那一套的人越來越少，如果不加點料，這碗雞湯眼看就要過保質期了，儒家有被動搖的跡象。
那怎麼行呢，大儒們苦思冥想，要找出一個說得過去的解釋，給儒家系統打個補丁升級一下，好讓它繼續運行下去，于是各種學派出現了。
其中有一個學派，它從北宋時期由周敦頤、張載、邵雍，以及程顥與程頤創立。發展到南宋，出了個更厲害的人叫朱熹，把它進一步發揚光大，后人用這三人的姓氏將它命名為程朱理學。
從二程到朱熹，他們小心翼翼地抽絲剝繭，一層層地把前人的思想加以改良，構造出了一個細致的新儒學體系，讓它更適應時代發展的需要，為皇帝們提供思想指導。
程朱理學對儒家思想的升級是很高級的，它提出了一個說法「天道」。
它的高級之處，在于格局。「天道」的格局很大，不是一般地大，它把王道的地位降低，道統的地位拔高，道統高于一切，是宇宙最高的存在，王道也要遵從于道統，有個專業術語叫「從道不從君」。
天子之所以被推翻，是因為他失德了，失德就會遭到上天的懲罰。如果皇帝德失得太嚴重了，那王道也救不了他，自然會出現有德之人來取代他，這也是天命。
這個天命觀，也就是天道說的厲害之處在于，它不光是對君權的解釋，還包括對人權的解釋。
在這套學說里，君權被限制了，皇帝得有德，要是瞎胡鬧，百姓就有推翻你的權力。這個學會說釋放了部分人權，這是個進步，非常符合老百姓的愿望。
那麼皇帝如何才能做到有德呢，當然是要嚴格按照儒家的理論來進行統治，讓社會按照儒家的一套來運行，否則，就可能失德。
百姓和官員們更要服從道統，遵循圣人之道，忠君不二。老百姓失德，皇帝有權力懲罰他，皇帝失德，上天自然會懲罰他。
總之，道是沒有錯的，錯的只會是人。
這個補丁一打，完美解決了之前的漏洞，儒家立馬又高大上起來，理論閉環了，一切又都能解釋了，而且滴水不漏，佛教道教再也不能動搖儒家的根基。
這麼牛的補丁，在宋朝的應用市場里卻沒多大地位，全怪當時理學派別太多了，競爭相當激烈，程朱理學怎麼也排不到下載排行的前列，它只是各種學派之一。甚至在相當長的時間里被朝廷所排斥，甚至一度被斥為「偽學」。
宋朝滅亡，眼看程朱理學也派不上什麼用場了，沒想到它卻被滅掉宋朝的元朝瞧上了。因為這一套用來消除「華夷之辯」的影響實在是太管用了，宋朝天子失德了，大元來取代他們，至于是「華」還是「夷」那有什麼關系，「天道」里可沒規定有德之士的民族籍貫。
一下子，程朱理學被元朝正式確立為官方意識形態，在官方先進理論指導下，它蓬勃發展起來。到了元朝中晚期，程朱理學本身地位被提高到非常高的程度，也因此穩固了元朝的合法性。
「君臣大義」的思想深入讀書人的腦海，成為揮之不去的思想鋼印。比如元朝的「義兵」，許多都是漢族地主武裝，他們自發組織起來幫助元朝抵抗農民軍，因為君臣大義要遵守，道統必須得到服從。你要問為什麼，「天道」就是這麼說的，有理論依據支撐。
老朱怎麼辦，得想辦法破防啊，所以北伐檄文列舉元朝種種失德之處，并要再次搬出「華夷之辯」，來喚醒士大夫的記憶。但他當真是這麼想的嗎，朱元璋才不在乎這個，他自己的老婆就有好幾個是搶來的的女子，這只是斗爭需要而已。等天下差不多大定，統戰工作被放到第一位，「華夷之辯」已經用不上了，就得把它下架，重新請出理學，這是個幫自己江山永固的好東西。
反過來說，一種思想，從來也不是完美的。程朱理學的這個「道」如果是完美的，那麼一切都沒問題，可天底下從沒有一種完美無瑕的思想，只要是人定下的條條框框，就注定存在著不完美的一面，頂多只能說它有一定歷史優越性。
程朱理學的缺點也是顯而易見的，這里先不多說，在明朝它還將得到另一次重大的升級，給它完善代碼，再次打上補丁的人，叫做王陽明。
除了思想原因，第二個原因要來得更加現實：利益。
元朝統治者是見過大世面的人，蒙古貴族多次西征，鐵蹄踏遍半個世界，見識過各種西方文明與宗教，現在的話叫「頗具國際視野」。
帶來的結果是，蒙古貴族在思想方面比較包容，他們不搞漢武帝 「罷黜百家」那一套（事實上也搞不了），允許多種宗教與文化并存。儒家思想作為其中一種，被當做一種宗教來進行管理，好處是可以減稅甚至免稅，還能免除各種差役。
朱元璋為啥要去寺廟當和尚，因為和尚們也有這樣的待遇。佛道儒回等都有一套自上而下的機構進行專門管理，儒生們雖然很難做到大官，卻是能在地方上得到具體實惠的，小日子過得還算不錯。
貴族自帶光環；官員貪腐是常態，不貪才是變態；和尚、道士、儒生、回回都有優待政策；地主豪強又有特權加持，那最遭罪的是誰呢，只有千千萬萬自耕農和佃農了。他們是被剝削的底層，高額的賦稅與差役，最后都落到了他們頭上—— 「大家收粟，歲至數百萬斛，而小民皆無蓋藏」。
如果你生在元朝，祖上三輩都是佃農，嘗遍了生活艱辛，目睹社會的種種不公，當上皇帝后你會怎麼辦？
朱元璋，祖上三輩就都是佃農。
從小的血淚教訓讓他注定要破舊革新，他要摧毀這個制度，讓悲慘的底層百姓不再重蹈自己家庭的悲劇，讓自己的王朝成為盛世。
誰會懷念元朝，自然是得到利益的人，大明是要摧毀自己利益的，教他們如何不懷念元朝。
遺民數量眾多，有本事有實力的也不少，他們都是需要爭取的對象，顯然不能一殺了事。雖然大家都知道大明天下是怎麼來的，但是不能這麼說，這是個政治正確問題。承認元朝的合法性，強調自己天下取于群雄之手，對安撫蒙古貴族和前朝遺民作用極大，朱元璋宣布大元不是自己的敵人，他們的投降就變得心安理得。
大明是個漢人的王朝，它也是個多民族的大一統王朝，老朱的統戰工作是做得很溜的。
這麼一來，（裝作）痛恨貳臣就也解釋得通了，朱元璋不是造的元朝的反，所以他不算貳臣。相反，他要強調「忠君」，這是一道不能搬動的枷鎖，是臣民的義務。大元政權曾經是合法的，你們應該忠于它；現在的合法政權是大明，同樣的道理，臣子也應該忠于大明。
270多年后，這一招被一個叫多爾袞的青年學了去，他打著「為崇禎（朱元璋十二世孫）報仇」的旗號，同樣說自己的天下是從流寇手里奪來的，大明的滅亡和自己沒啥關系，以此來爭取明朝降官降將和搢紳們的的支持。別說，吃這套的人還真不少。
對了，他們建立的王朝，叫做大清。
