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為何只有宋朝把皇帝稱「官家」,而不是稱陛下或皇上
2022/08/04
2022/08/04

宋朝毫無疑問是文人最憧憬的時代,這一點是大唐盛世也無法相比的, 其緣由就在于歷朝歷代中只有宋代文人的地位是最高的。宋代的 基本國策就是與「士大夫共治天下」,與所有封建王朝不同的是, 宋代皇帝也是君權最弱的一個朝代,我們常說皇帝掌握著生ㄕㄚ予奪的最高權力,想要誰ㄙˇ,想要誰生都只不過是他一句話的事情。

但在宋朝這話顯然是錯誤的, 《蓼花洲閑錄》中記載了這樣一件趣事,說宋神宗在位時期用兵陜西,一個漕官由于工作失誤,被判處ㄙˇ刑。次日宋神宗詢問處理結果,宰相蔡確卻說 「祖宗以來,未嘗ㄕㄚ士人,臣等不欲自陛下始」。祖宗指的就是趙匡胤了,趙匡胤推翻后周,順利建立宋朝是 得到士大夫階層的支持的,所以立下了不可輕易ㄕㄚ士大夫的祖訓。

祖宗之法在封建王朝是一條隱性的政策,宋神宗無奈,覺得既然不能ㄕㄚ,那就刺面流放吧,當時還是門下侍郎的章惇卻說 「如此即不若ㄕㄚ之(這樣做,不如ㄕㄚ了他)」,宋神宗問他為什麼,章惇回答說 「士可ㄕㄚ不可辱」,宋神宗聽了很生氣,說「快意事更做不得一件!」

由此可見宋代皇帝連一個小小的漕官都不能ㄕㄚ,其君權薄弱到了何種程度,也反映出宋代士人的地位之高,待遇之好。 那麼這和宋朝臣子把皇帝稱為「官家」,而不是陛下有什麼關系呢?有一定意義上的關系,更有趣的是不僅今天的人對這個問題感到好奇,早在宋代時期,連宋朝皇帝自己都不知道為什麼要把自己稱之為「官家」。

宋太宗還專門詢問過這個問題, 《國老談苑》記載了這件事,也給出了答案:

徐鉉為散騎常侍,太宗謂曰:官家之稱,其義安在?鉉曰:三皇官天下,五帝家天下。蓋皇帝之謂也。

更有趣的是,宋真宗也問過這個問題, 《湘山野錄》記載說:

上(真宗)乘醉問之:何故謂天子為官家?遽對曰:臣嘗記蔣濟《萬機論》言三皇官天下,五帝家天下。兼三五之德,故曰官家。上甚喜,從容數杯。上又曰:正所謂君臣千載遇也。李亟曰:臣惟有忠孝一生心。縱冥搜,不及于此。

為什麼把宋代皇帝稱之為官家呢?這兩段記載都提到了一句話 「三皇官天下,五帝家天下」,這句話最早出自《漢書·蓋寬饒傳》,是蓋寬饒向漢宣帝上奏言事的時候所說:

《韓氏易傳》言:「五帝官天下,三王家天下,家以傳子,官以傳賢,若四時之運,功成者去,不得其人則不居其位。

根據古代的說法, 五帝時代是官天下時代,特指堯舜禪讓的事情,「五帝官天下」是一種籠統的說法,實際上禪讓的只有堯舜禹三代。 禪讓開啟了將公權力移交給賢能之人,而不是直系后裔的范例,所以又說它是公天下,實際上就是指 只要有賢能的人,都能成為治理天下的君王,所以說「官以傳賢」,官對應的就是公。

堯舜禹石板畫像

而三王是指夏商周三代君主(大禹、商湯王、周武王)開啟了將公權力世襲給自己后代的范例,從此公天下變成了家天下, 最高權力只限于在帝王的直系后裔之間進行世襲,就是所謂的「家以傳子」。弄明白「官天下」和「公天下」,就很好理解為什麼要把宋朝皇帝稱之為「官家」了。

正如《湘山野錄》中所談 ,是所謂「兼三五之德,故曰官家」,這個邏輯正猶如秦始皇從三皇五帝中取「皇帝」兩個字將其作為對君主的稱呼, 趙匡胤也將五帝三王之德總而概之,謂之為「官家」來稱呼皇帝。乍一看似乎是矛盾的,不是說好了「家以傳子,官以傳賢」嗎?

其實一點也不矛盾,合稱「官家」有什麼寓意呢?《禮記·禮運篇》中說:

大道之行,天下為公。選賢與能,不獨親其親,子其子;大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子。

也就是說大道在的時候,天下的存在就是為了眾人或大家,選拔賢人,不任人唯親。當大道隱去的時候,天下就成為一個人的家,人們只會為了自己和親人謀利益。從《禮記》透露的思想取向來看,它是推崇公天下的。 而宋代皇帝作為治理天下的君王,那麼他的首要責任就必須是為了天下眾生的福祉,而不是為了自己和家族的利益。

這是宋代皇帝的一種政治取向,但禪讓已經成為不現實的理想制度,要求宋代皇帝把自己的皇位禪讓給有賢能的人,而不是自己的子孫,顯然是不現實的, 于是又取「天下為家。各親其親,各子其子」的理念,「官家」這個稱呼的整個邏輯就是指:

我來當這個皇帝是為了天下蒼生的幸福,并且將選拔賢能之士入朝為官,在他們的輔佐下一起努力。但皇位屬于皇室獨有,它只能在皇室內部進行世襲。

宋朝皇帝很巧妙的把這種政治取向和個人欲望巧妙的結合到一起,將家天下和官天下結合了起來, 家天下并不影響官天下的存在,官天下也并不影響公天下的存在。雖然我的皇位只能在子孫之中傳遞,但是并不影響我和我的子孫們為天下蒼生謀福利,同樣,我在為天下蒼生謀福利的時候,也并不影響我將權力局限在家族之中。

顯然,這是比公天下的政治理念更加理想化的一種設想,將「家和官」完美的契合起來,當然這樣的政治理念顯然是不現實的, 因為它無法保證后續的皇帝是否也能執行這一點,是否會將個人享受放在國家利益之上。因此,這就是「官家」這個稱呼的由來,可以說它 寄托了宋代皇帝一種比較理想化的政治理念。

但宋代皇帝為了貫徹自己「官家」的政治寄托,也確實提高了士大夫的地位和權利, 營造了「士大夫共治天下」的政治現狀。所以宋代士大夫的地位很高,官僚集團的權力壓過了君主的權力,宋神宗推動王安石變法,但是在守舊的士大夫集團的集體反對下,宋神宗也不得不照顧他們的聲音,幾度將王安石罷相。

宋神宗想要ㄕㄚ一個漕官,但是在大臣的反對下,他也不得不重新考慮,甚至采取妥協的方式。 宋代時期皇帝的權力的確受到很大的限制,從某種意義上來說它確實存在一些「官天下」的影子和面貌, 君主的個人意志無法凌駕在國家之上,并不說皇帝想干什麼就干什麼,下面的臣僚們也能用自己的意志壓倒皇帝的意志,所以宋神宗想要推廣變法失敗,想要ㄕㄚ一個漕官卻不能如愿。

但是在明清時代這樣的時期顯然是不會出現的, 明清時代是成熟的「家天下」,皇帝的意志勝過一切,在「大禮議事件」中,嘉靖皇帝以一己之力對抗群臣,并最終取得勝利, 嘉靖和萬歷幾十年不上朝,卻依然不會動搖他們的統治, 生ㄕㄚ予奪,任用士人都在皇帝的一句話,這顯然是不健康的制度。

但在宋代,至少我們還能看到 皇帝的意志和權力受到大大的限制,雖然宋代君主稱呼自己為「官家」寄托的是一種美好的政治理想,但在一定意義上 以士大夫為代表的「官」確實限制了以皇帝為代表的「家」,這就是它們之間的聯系。 綜上所述,這就是為什麼把宋代皇帝稱之為官家的原因了,所以,你懂了嗎?


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