古人的觀念，是將富與貴分開的。

過去的土財主，現在的「土豪」，在古人眼中是富而不貴。

人骨子里的那份貴氣，是金錢買不到的，而是與家庭熏陶和個人素養有關。

真正貴氣的人，都有三大特征，如果遇到的話，一定不要錯過。

1

靜，能生百慧

很多人對「靜」的理解，存在誤讀。有人視為木訥，有人看作停滯。

在他們的眼里和心里，「靜」意味著刻板與僵硬，毫無靈動之氣。

其實不然，「靜」代表了一種具有恬淡氣息的人生狀態，在這個物欲橫流、浮躁繁華的世界里，如果將一切欲念和雜念于某刻放下，「靜」就能從抽象化為具體，心靈頓感清爽、澄澈無比。

《道德經》中有言：「躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。」

躁動可以戰勝寒冷，給人送去溫暖；冷靜能夠戰勝狂熱，讓人頭腦保持清醒；清靜無為，才是天下正道，才能統治天下。　

當心思隨著萬物運轉，人之情緒或喜或悲，外界所施與的影響也愈大，總能將我們的思想攪得天翻地覆，一刻也不得安寧。

只有讓內心清靜下來，才可以明察，看穿表面的浮華，看到事物的本質，進而對事物能正確的判斷和決策，不會被世俗利欲所困擾。

所以，靜不僅是一種智慧，靜還是產生智慧的土壤。

在戰事最艱難的時候，就連修養如曾國藩，也免不了萬般焦慮，六神無主。

一旦出現這種情況，他都會到小樓上獨自靜坐一會兒，這個時候他早年開始修煉的靜坐功課就發生作用了，他能讓自己靜下心來，做出正確的決策。

曾國藩說：「人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。靜在心，不在境。」

摒棄心浮氣躁，并非一朝一夕之功，但可通過培養興趣與情操，讓精神多一份滋養，多一份沉淀，盡量遠離一切不必要的社交，只專注于眼前樂做之事，不迷失于觥籌交錯，在淡泊中體味真實，用心去感受「靜」的力量。

物隨心轉，境由心生，心若靜好，幸福常存。

2

虛，能容萬物

《道德經》有言：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」

意思是，用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。開窗戶造房子，當中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。

莊子則說：「唯道集虛。虛者，心齋也。」

「虛」是一種空間形態，只有將已裝滿的東西倒掉，才能接納全新的事物。

一些器物，比如酒杯和茶壺，它們有用的部分，不是有形有象的實體部分，而是實體圍成的空虛部分。

酒杯和茶壺如果變成實心的，就不能用來盛酒盛水，也就失去了效用。

一個「虛」字，幾乎掌控了一切規律和脈絡。虛懷若谷的態度，虛心謙遜的本色，這些耳熟能詳的質量，無不追溯回「虛」的本質。

人心也是虛空遼闊的存在，世間紛紛擾擾，人心很容易被瑣事、俗事填滿，而處于躁動的狀態，所以要及時清空，要「虛」。

莊子說：「虛室生白，吉祥止止。」

空的房間才顯得敞亮，如果房間堆滿了東西，有光亮也透不出來。

人心如果清除了雜物和垃圾，把蒙蔽心靈的塵埃掃空，那麼心中就會充滿陽光，結果當然是一派吉祥。

只有博大的胸懷，才能悅納他人，悅納自己。這種人，他們善于傾聽他人，而非炫耀德與能，說起話來滔滔不絕、忘乎所以；

他們與生俱來擁有一種悲天憫人的氣質，在待人接物方面，往往一視同仁、從不苛責；

他們有經驗之談，豐富的閱歷，卻不輕論妄議，言語常能四兩撥千斤，講話自在且從容。

3

柔，能勝至堅

《道德經》言：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」

水是柔和的化身，石頭是剛強的代表，然而涓涓細流與石頭相撞，在日復一日，年復一年的沖刷之下，石頭邊緣原本鋒利的棱角，開始被一點點地磨損掉，這就是柔弱可以戰勝剛強。

做人亦是如此。越是剛強的人，越容易被摧折。恰恰相反的是，越是柔和的人，越能以退為進。

孔子的學生中，子路的個性是最剛強的，勇敢好斗。孔子早就說過他最后可能「不得其ㄙˇ」，他的結果真是很悲慘，在兵亂中被ㄕㄚㄙˇ。

而秉性柔和之人，不太容易和他人發生爭執。所謂「一個巴掌拍不響」，正是這個道理。

他們不精明于一時的得失，不會由于小事而動怒，愿意付出更多辛苦與努力。

在錯綜復雜的人際交往中，他們寧愿作出一些犧牲與貢獻，不斷地否定自己、糾正自己、完善自己。

就心態而言，他們自始至終保持開放，淘汰不利于自我發展的一切，從不打算固步自封、因循守舊。

以柔克剛的處世方法，并不是在證明自己軟弱可欺，而是對別人釋放出善意的寬容。

只有當你放下高傲，放下驕矜，放下冷漠，你才會望得見那些和顏悅色的面孔。