作家老舍說：亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。

只有充分洞察人性的智者才會說出這樣的話，這個世界上有很多人活在迷信的世界裡，自欺欺人。

唱吧，抑揚頓挫。跳吧，載歌載舞，好不熱鬧。

現如今，研究傳統文化的人，嘴裡要是不念叨幾句《易經》，那就是沒內涵的，甚至會被視為沒文化。

其實，在先秦時期，《易經》的地位比不上《尚書》，至少在儒家的學術體系裡是這樣。比如，有個文言常識叫，詩書禮樂易春秋，你會發現《詩經》和《尚書》排在《易經》的前面。先不要生氣，這裡並沒有踩《易經》的意思。

因為即便《尚書》地位再高，儒家的亞聖孟子也依然毫不客氣的說道：盡信書，不如無書。這裡的書不是指書籍，而是指《尚書》。孟子的意思很明確，啥都迷信《尚書》裡的內容，還不如沒有《尚書》這本書。孟子的意思很明確，如果迷信權威和經典，人就容易喪失理性的獨立思考，盲目從眾，最終淪為經典和權威的奴隸。

歷史上真實的孟子確實是個善于雄辯，熱衷質疑，敢于批判的大學者。

「人家說了，你就信了，那不就是傻嗎？」

對此，差不多跟孟子是同時代的鬼谷子是什麼態度呢？

他要圓滑很多，也要現實很多。比如，鬼谷子講：先取詩書，混說損益。啥意思呢？像詩書這樣的經典，最大的作用不是用來教誨人生的，而是用來提升說服力的，既然人們喜歡迷信經典，崇拜權威。那麼在遊說時就引經據典，旁徵博引。

估計縱橫家們的名人語錄是張口就來。不過要注意一個細節，只是引用一部分。什麼意思呢？如果經典裡的觀點對我有利，可以佐證我的觀點，我就引用。對我不利的話，我就不用。聖人到底講了什麼，聖人說的不算，我有解釋權，我說的算，這就叫古文今用。從詭辯術上講，叫訴諸權威，利用權威經典提升說服力。這是常規套路。

在當下這個互聯網時代，很多朋友就容易被套路，他們習慣了對大V們盲目崇拜，言聽計從，對雞湯文裡的經典語錄深信不疑。人云亦云，輕信盲從，最終失去了獨立的自我，權威們說啥寫啥都信。對此，魯迅先生說得比較狠：

村口的狗叫了，其它的狗也都跟著叫，但它們不知道為什麼叫。

結合現實，你會發現，容易被煽動，喜歡起哄，陷入了集體無意識世界裡的傢伙是越來越多了，

那麼，對于權威經典，我們應該是個什麼態度呢？阿信認為主要有兩點。

第一，尊重權威，而不迷信權威。學習經典，而不是輕信經典。愚昧源于輕信。一味迷信書本，盲從權威，往往會與現實和真理脫節。儒家講究學問思辨行，讀書學習只是開始，而不是結束。所以，聽話只聽三分，這是儒家的觀點。

第二，利用經典，而不是輕信經典。既然人們喜歡迷信，缺乏理性的獨立，那就拉大旗作虎皮，包裝自己，去說服別人。所以說話只說一半，這是縱橫家的觀點。

最後，我們用鬼谷子的另一句話總結：世無常貴，事無常師。這個世界上沒有永恆的權威，更沒有永恆的真理。